Benedykt urodził się jako Josef Alois Ratzinger 16 kwietnia 1927 roku w Marktl am Inn w Niemczech. Podczas II wojny światowej wstąpił do Hitlerjugend. Następnie wcielonyd o jednostki przeciwlotniczej, a następnie do piechoty nazistowskich Niemiec.
Dziękujemy, że nas czytasz! Będziemy ogromnie wdzięczni, jeśli zdecydujesz się wesprzeć Srebrny Kompas na Zrzutce! Dziękujemy!
W 1945 zdezerterował z wojska niemieckiego i trafił do niewoli aliantów jako jeniec wojenny przez Amerykanów; został zwolniony po zakończeniu II wojny światowej. W 1946 roku wyjechał na studia do kapłaństwa i pięć lat później przyjął święcenia kapłańskie . W 1953 obronił doktorat z teologii.
Podczas nauczania na Uniwersytecie w Bonn Ratzinger został wybrany na doradcę teologicznego kardynała Josepha Fringsa z Kolonii, zaciekłego krytyka nazizmu, na Sobór Watykański II, który odbył się w latach 1962-1965.
Sobór Watykański II podjął próbę odnowienia Kościoła katolickiego, który od tej pory miał konstruktywnie reagować na zmiany zachodzące we współczesnym świecie. Podczas soboru Ratzinger argumentował, że teologia katolicka musi rozwinąć „nowy język”, aby nadążyć za rzeczywistością.
Jako papież Benedykt odrzucił później bardziej postępowe interpretacje soboru jako rewolucyjnego wydarzenia, które miało na celu przekształcenie Kościoła katolickiego.
Podczas gdy sobór przyniósł istotne zmiany w życiu katolików, szczególnie poprzez zezwolenie na msze w lokalnych językach, Benedykt oparł się wszelkim sugestiom, że Sobór Watykański II wzywa do fundamentalnego zerwania z wielowiekową katolicką doktryną i tradycją. A za swojego pontyfikatu zezwolił na szersze celebrowanie dawnej Mszy łacińskiej – decyzję, którą jego następca Franciszek później uchylił.
W 1966 Ratzinger przyjął posadę wykładowcy na Uniwersytecie w Tybindze. Pod koniec lat 60. XX wieku w Tybindze doszło do powszechnych protestów studenckich, z których część wzywała do demokratyzacji Kościoła katolickiego. Kiedy protestujący studenci zakłócili posiedzenie senatu wydziału w Tybindze, Ratzinger podobno wyszedł zamiast rozmawiać ze studentami, jak to zrobili inni wykładowcy. Ratzinger był zaniepokojony tym, co uważał za dyktatorskie i marksistowskie tendencje protestujących studentów. Następnie przeniósł się na Uniwersytet w Regensbergu .
W 1977 został mianowany przez papieża Pawła VI biskupem Monachium i Freising . Wkrótce potem został mianowany kardynałem, członkiem organu, który wybiera papieża.
Jako utalentowany teolog, Ratzinger został wybrany przez papieża Jana Pawła II na szefa Kongregacji Nauki Wiary, która nadzoruje i egzekwuje doktrynę katolicką. Na tym stanowisku kardynał Ratzinger zdyscyplinował wielu teologów.
Najbardziej godny uwagi był przypadek amerykańskiego księdza i teologa Charlesa Currana , który został wyrzucony z Katolickiego Uniwersytetu Ameryki, ponieważ kwestionował oficjalne katolickie nauczanie na temat seksualności.
Ratzinger został również wybrany na szefa komitetu przygotowującego Katechizm Kościoła Katolickiego . Opublikowany w 1992 roku Katechizm pozostaje ważną podstawą zrozumienia myśli i praktyki katolickiej.
Po śmierci Jana Pawła II w 2005 roku Ratzinger został wybrany na papieża. Wybrał imię „Benedykt” na cześć Benedykta z Nursji , założyciela zachodniego monastycyzmu, ruchu religijnego, który zachował zachodnią kulturę po upadku Rzymu.
Imię „Benedykt” odnosiło się również do Benedykta XV, pomijanego papieża, który próbował wynegocjować porozumienie pokojowe, aby zakończyć pierwszą wojnę światową.
Kontrowersje w pontyfikacie
Po swoim wyborze papież Benedykt XVI musiał stawić czoła narastającemu skandalowi związanemu z pedofilią w Kościele katolickim. Jako kardynał publicznie bagatelizował rozmiary i powagę kryzysu.
Pod jego kierownictwem Kongregacja Nauki Wiary postanowiła nie usuwać Lawrence’a C. Murphy’ego z kapłaństwa, mimo że Murphy został oskarżony o molestowanie ponad 200 chłopców w katolickiej szkole dla głuchoniemych w Wisconsin.
Jednak jako papież Benedykt podjął pewne zdecydowane kroki, których nie uczynił jego poprzednik, Jan Paweł II. Co najważniejsze, Benedykt ukarał Marciala Maciela Degollado, kazirodczego bigamistę, seryjnego pedofila i potężnego założyciela Legionistów Chrystusa odbierając mu pozwolenie na publiczne wygłaszanie kazań lub odprawianie Mszy św.
Skrytykował również irlandzkich biskupów za niewłaściwe traktowanie kryzysu związanego z wykorzystywaniem seksualnym.
Dla wielu ofiar wykorzystywania seksualnego przez duchownych te działania nie były wystarczające. Benedykt nie wystąpił o udostępnienie akt watykańskich do publicznego dochodzenia, a także nie zdyscyplinował kardynałów i biskupów, którzy przenieśli księży pedofilów.
Poza kryzysem związanym z wykorzystywaniem seksualnym, Benedykt ściągnął na siebie gniew muzułmanów – podczas wykładu w Ratyzbonie w 2006 roku Benedykt zdawał się krytykować islamski pogląd na Boga i dziedzictwo proroka Mahometa. Wykład ten wywołał protesty na Bliskim Wschodzie iw Azji Południowej. Jednak jego oficjalne wizyty w Bejrucie i Stambule naprawiły część szkód.
Benedykt zwrócił się także do katolickich odłamów. W 2009 roku zniósł ekskomunikę biskupów zakonu św. Piusa X, zbuntowanej katolickiej sekty odrzucającej reformy Soboru Watykańskiego II. Po zrobieniu tego Benedykt dowiedział się, że jeden z biskupów św. Piusa X, Richard Williamson , wygłosił antysemickie komentarze i zaprzeczył holokaustowi .
Benedykt powiedział, że jego brak wiedzy na temat poglądów Williamsona był „ nieprzewidzianym wypadkiem ” z powodu braku znajomości Internetu jako „źródła informacji”.
Pisma teologiczne
Jako papież Benedykt kontynuował swoje pisma teologiczne i wydał trzy ważne encykliki lub listy papieskie.
Pierwsza encyklika, Deus caritas est , czyli „Bóg jest miłością”, broni „miłości” jako miłości dobrowolnie dawanej. Dobroczynność to nie tylko dobry uczynek, ale akt, który zmienia zarówno dawcę, jak i obdarowanego.
Druga encyklika, Spe salvi , czyli „Zbawieni w nadziei”, podejmuje refleksję nad nadzieją, którą Bóg daje ludziom w świecie, który często wydaje się beznadziejny.
W trzeciej encyklice Caritas in veritate , czyli „Miłość w prawdzie” Benedykt przekonuje, że miłość jest zasadniczo związana ze sprawiedliwością. A jeśli chodzi o kwestie postępu i spełnienia ludzkości, nie możemy pokładać zaufania w państwie narodowym lub gospodarce rynkowej, ponieważ „bez Boga człowiek ani nie wie, w którą stronę iść, ani nawet nie rozumie, kim jest”.
Te papieskie listy są próbą obrony chrześcijaństwa w świecie, który według Benedykta stawał się coraz bardziej wrogi wierze religijnej.
To, co uderzało w myśli Benedykta – nawet dla jego teologicznych krytyków – to to, jak elegancko przedstawiał argumenty przemawiające za przemieniającą mocą Chrystusa i chrześcijaństwa jako źródeł prawdy, piękna i miłości.
Ale na długo przed tym, zanim został papieżem Benedykt przyznał, że chrześcijaństwo będzie nadal tracić grunt kulturowy i kurczyć się do coraz mniejszej grupy wiernych wierzących. W 1969 roku Ratzinger przewidział, że Kościół będzie musiał „ zacząć od nowa od samego początku ”, co oznaczało, że pewnego dnia chrześcijaństwo będzie musiało odbudować się od podstaw.
Dziedzictwo Benedykta XVI
Kiedy Benedykt zrezygnował z funkcji papieża w 2013 roku, świat był zaskoczony. Mówiąc, że nie może już znosić ciężarów papiestwa, Benedykt obiecał żyć w odosobnieniu. Jego oficjalny tytuł brzmiał „papież emeryt”.
Ale po jego rezygnacji pojawiły się również kontrowersje. Na przykład udzielał wywiadów i umieszczał swoje nazwisko na pismach , które zdawały się krytykować reformy swojego następcy, papieża Franciszka.
W raporcie ze stycznia 2022 r. na temat wykorzystywania seksualnego w diecezji monachijskiej skrytykowano „bezczynność” Ratzingera w sprawie czterech przypadków wykorzystywania seksualnego podczas jego kadencji jako arcybiskupa od 1977 do 1982 r. W reakcji na raport emerytowany papież przeprosił, ale nie przyznał się do odpowiedzialności.
Pisma Benedykta XVI będą aktualne za kilkadziesiąt lat, ale jego pontyfikat nieuchronnie będzie wiązał się z kontrowersjami.
Jeśli chodzi o jego osobiste dziedzictwo, prawdopodobnie zostanie ono określone przez jedną kwestię, która najbardziej dotyczyła Benedykta: w jaki sposób Kościół katolicki może nadal zmieniać współczesny świat.
