Sztuczna inteligencja może nie stworzyć nowego rodzaju terroryzmu, ale sprawi, że istniejące taktyki staną się tańsze, szybsze i łatwiejsze. To główny argument raportu z lipca 2026 roku, opublikowanego przez amerykański think tank Center for Strategic and International Studies.
To przekonujący argument, ale pozostawia jedno pytanie bez odpowiedzi: Czy różne grupy terrorystyczne myślą o tej technologii w ten sam sposób?
Dziękujemy, że nas czytasz! Będziemy ogromnie wdzięczni, jeśli zdecydujesz się wesprzeć Srebrny Kompas na Zrzutce! Dziękujemy!
Jako ekspert ds. terroryzmu , badający sposób myślenia i adaptacji grup bojowników, analizowałam propagandę, przewodniki i opracowania strategiczne dwóch najbardziej wpływowych ruchów dżihadystycznych XXI wieku – Al-Kaidy i Państwa Islamskiego – aby zaobserwować, jak interpretują i wdrażają nowe technologie, takie jak sztuczna inteligencja. Przeanalizowałam również udokumentowane przypadki wykorzystania sztucznej inteligencji przez ich afiliantów, media i zwolenników.
Odkryłam, że afilianci, media i zwolennicy obu ruchów wykorzystują sztuczną inteligencję do propagandy, rekrutacji, zapewnienia bezpieczeństwa i planowania. Jednak sieci powiązane z Al-Kaidą i Państwem Islamskim podchodzą do sztucznej inteligencji w sposób, który odzwierciedla sposób walki każdego z tych ruchów. Al-Kaida działa bardziej rozważnie i myśli w perspektywie dekad . Państwo Islamskie działa szybko i dąży do natychmiastowych efektów.
Krótko mówiąc, podejście każdej grupy odzwierciedla jej kulturę organizacyjną i ujawnia odmienny pogląd na czas i wojnę. Państwo Islamskie zbudowało swój projekt wokół kalifatu, który miało utrzymać i ukazać teraz – a ta pilna potrzeba nagradza każdego, kto dziś osiągnie widoczny efekt . Al-Kaida zbudowała swój projekt wokół pokoleniowej wojny na wyniszczenie, licząc, że wola i wytrwałość przetrwają technologicznie przewyższającego wroga.
Podejście Państwa Islamskiego do sztucznej inteligencji
Państwo Islamskie od dawna jest bardziej agresywnym innowatorem medialnym spośród obu ruchów. U szczytu samozwańczego kalifatu w Syrii i Iraku zbudowało wyrafinowany aparat medialny, stawiając na szybkość, widowiskowość i profesjonalną produkcję. Ten instynkt przeniósł się do ery sztucznej inteligencji, wspierany przez młodszych, zanurzonych w świecie cyfrowym zwolenników i rekrutów, którzy chętnie eksperymentują z nowymi narzędziami.
Od 2023 roku zwolennicy Państwa Islamskiego i osoby z nim powiązane tworzą coraz więcej treści generowanych przez sztuczną inteligencję. Po ataku na moskiewski koncert w marcu 2024 roku, w którym zginęło ponad 130 osób, zwolennicy rozsyłali biuletyn upamiętniający ofiary. W biuletynie występował fałszywy, generowany przez sztuczną inteligencję prezenter mówiący po arabsku, który przedstawiał atak jako element szerszej wojny grupy z jej wrogami.
Sieci powiązane z Państwem Islamskim wykorzystują również sztuczną inteligencję do generowania obrazów, przyspieszania tłumaczeń i produkcji wielojęzycznej propagandy.
W czerwcu 2025 roku afgańska filia Państwa Islamskiego, Państwo Islamskie w Chorasanie (ISIS-K), opublikowała numer swojego anglojęzycznego magazynu „Głos Chorasanu”. Wydawany przez Fundację Al-Azaim, magazyn ten określił znajomość sztucznej inteligencji jako indywidualny religijny obowiązek każdego muzułmanina. Umieściło to znajomość sztucznej inteligencji w tej samej kategorii prawnej, którą ideolodzy dżihadu często stosują do dżihadu obronnego – obowiązku walki w przypadku ataku na muzułmanów, ich wiarę lub terytorium.
Artykuł przedstawia sztuczną inteligencję jako siłę, która już kształtuje wojnę, biznes i tożsamość. Ostrzega również przed deepfake’ami, inwigilacją i gromadzeniem danych, oferując praktyczne wskazówki, jak się chronić.
Fundacja później wycofała etykietę religijną, podobno po drwinach ze strony innych grup dżihadystycznych, ale pozostawiła wytyczne w mocy. Sugeruje to schemat szybkiego przyjęcia, po którym nastąpiła korekta doktrynalna.
W kontekście szerszych eksperymentów powiązanych z Państwem Islamskim, materiał wskazuje na logikę mobilizacji, zgodnie z którą wyznawcy uczą się, że niewiedza czyni ich podatnymi na ataki przeciwników, którzy już wykorzystują tę technologię.
W materiale, który przejrzałam, centralne pytanie nie dotyczy tego, czy sztuczna inteligencja zmienia charakter wojny, ale tego, jak ją wykorzystać, jak się przed nią chronić i nie pozostać w tyle.
Al-Kaida również eksperymentuje
Powiązani z Al-Kaidą i jej zwolennicy również eksperymentują z nową technologią.
Media wspierające Al-Kaidę rozpowszechniały obrazy prawdopodobnie generowane przez sztuczną inteligencję już w 2023 roku, a sieci promujące Al-Kaidę promowały warsztaty i poradniki dotyczące chatbotów. W 2024 roku powiązana z Al-Kaidą Armia Elektroniczna Al-Malahem wydała poradnik zatytułowany „Niesamowite sposoby wykorzystania chatbotów opartych na sztucznej inteligencji”, oferujący zwolennikom porady dotyczące korzystania z tej technologii.
W lipcu 2025 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych poinformowała , że Al-Szabab, somalijska odnoga Al-Kaidy, wykorzystała narzędzia sztucznej inteligencji do tłumaczenia swoich komunikatów na kilka języków.
W maju 2026 roku indyjska Narodowa Agencja Śledcza wniosła oskarżenie w związku z zamachem bombowym w Delhi w listopadzie 2025 roku, w którym zginęło 11 osób. Śledczy zarzucili, że komórka odpowiedzialna za zamach była powiązana z Al-Kaidą na subkontynencie indyjskim i zatrudniła inżyniera, który wykorzystywał YouTube i ChatGPT do badania materiałów wybuchowych.
Odrębnie niektórzy analitycy zasugerowali, że niedawne adaptacje dronów przez zachodnioafrykańską filię Al-Kaidy mogą wiązać się z wykorzystaniem narzędzi sztucznej inteligencji typu open source, choć dowody na to są wciąż pośrednie.
Bojownicy powiązani z Al-Kaidą ostrzegają , że deepfake’i mogą infiltrować lub manipulować ich dyskusjami online. Powiązane z Al-Kaidą kanały mediów społecznościowych również rozważały wykorzystanie sztucznej inteligencji do badań religijnych. W niektórych postach argumentowano, że poleganie na niej świadczy o ignorancji i słabej znajomości religii.
Zmiana natury wojny
Oba ruchy uczą zatem swoich zwolenników, jak korzystać z tych narzędzi i jak się przed nimi chronić. Jednak część ekosystemu medialnego popierającego Al-Kaidę stawia inne pytanie: czy technologia zmienia charakter samej wojny?
Najwyraźniejszym przykładem jest pro-Al-Kaidańska Fundacja Anaziat. W sześciu kolejnych częściach serii Fiqh al-Harb, czyli „Jurysprudencja wojny”, w 2025 roku fundacja opublikowała arabskie tłumaczenia zachodnich prac strategicznych na temat sztucznej inteligencji, cyberwojny i zmian technologicznych.
Jeden z tekstów analizuje sztuczną inteligencję i przyszłość wojny. Inny stawia pytanie, czy stratedzy powinni poważnie traktować filozofię sztucznej inteligencji. Dwa kolejne poruszają kwestię, czy sztuczna inteligencja może zmienić naturę wojny. Seria krytykuje następnie cyberwojnę i założenie, że przewaga technologiczna może przezwyciężyć trwałe realia konfliktu.
Czytane razem, teksty te stanowią odkrywczą debatę, która wielokrotnie powraca do kwestii ludzkiej sprawczości, świadomości, celu politycznego, wytrzymałości i woli. Seria nie wydaje werdyktu antysztucznej inteligencji. Jej znaczenie tkwi raczej w pytaniach, które zadaje, i założeniach, które wielokrotnie testuje.
Różne kultury organizacyjne
Te podejścia odzwierciedlają różne instynkty organizacyjne . Al-Kaida historycznie była bardziej cierpliwa i rozważna , przedstawiając swoją walkę jako długą wojnę i starannie weryfikując swoje przekazy. Jej strategia opiera się na założeniu, że wola polityczna i wytrwałość mogą przezwyciężyć przewagę technologiczną. Ruch przetrwał rozwój dronów, masowego nadzoru i precyzyjnych ataków, rozpraszając się , absorbując straty, adaptując się i czekając.
Wybory redakcyjne Anaziat wyróżniają się, ponieważ odzwierciedlają te założenia. Seria książek zwraca się do zachodnich naukowców, którzy pytają, czy maszyny i sztuczna inteligencja mogą zastąpić ludzki osąd i przezwyciężyć niepewność wojny, a także czy lepsza broń może zastąpić wytrzymałość, cel polityczny i ludzką wolę.
Seria wykorzystuje zachodnią literaturę wojskową, aby przetestować długoterminową strategię wojenną Al-Kaidy i wielokrotnie powraca do tej samej tezy: technologia może zmienić sposób prowadzenia wojen, nie decydując o tym, kto ostatecznie przetrwa lub wygra.
Al-Kaida wierzy, że jej przewaga, wola polityczna i ludzka sprawczość sprzyjają jej. Jej zdaniem przewaga militarna czy technologiczna nie gwarantuje zwycięstwa.
Oba ruchy wykorzystują sztuczną inteligencję do wielu tych samych praktycznych celów. Różnica polega na tym, jak rozumieją technologię i jakie pytania stawiają poza jej bezpośrednim zastosowaniem. Dyskurs związany z Państwem Islamskim traktuje sztuczną inteligencję głównie jako narzędzie do opanowania już teraz.
Części ekosystemu pro-Al-Kaidy również tak robią, ale umieszczają ją również w dłuższej debacie na temat wojny, wytrwałości i strategicznego zwycięstwa. Te kultury organizacyjne mogą wpływać nie tylko na to, jakie narzędzia sztucznej inteligencji każdy ruch wybierze w następnej kolejności, ale także na to, do czego je wykorzysta – i w jaki sposób.
